บางทีสล็อตแตกง่ายอาจเป็นเรื่องเหมาะสมที่งานวรรณกรรมที่ลามกอนาจารและน่ารังเกียจที่สุดเท่าที่เคยเขียนมา – งานที่อ้างว่า “พูดทุกอย่าง” – กำลังถูกขายในอเมริกาในฐานะภาพยนตร์คลาสสิกหลักเป็นครั้งแรก ผลงานแปลเรื่อง “ The 120 Days of Sodom ” ของ Marquis de Sade กับ Thomas Wynn เป็นงานแปลครั้งแรกในรอบ 60 ปี
สนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง 120 วัน
ในปี ค.ศ. 1785 Marquis de Sade ได้เขียน “120 Days of Sodom” ในห้องขังของเขาใน Bastille ใน 37 วัน ณ จุดนี้ในชีวิตของเขา เขาใช้เวลาแปดปีในคุก เขายังถูกเผาในหุ่นจำลอง รอดชีวิตจากการพยายามฆ่า และมีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายเดือนในการหลบหนีในฐานะคนนอกกฎหมาย หลังจากมีเรื่องอื้อฉาวกับโสเภณีหลายครั้ง “The 120 Days” เป็นครั้งแรกของเขา – แม้ว่าจะไม่สมบูรณ์ – พยายามสร้างนวนิยาย
เรื่องราวดำเนินไปประมาณนี้: ขุนนางขี้โกงสี่คนปิดตัวอยู่ในปราสาทที่โดดเดี่ยวซึ่งมีบริวารตั้งแต่เด็กชายและเด็กหญิงไปจนถึงคนชรา ตลอดสี่เดือน โสเภณีที่มีประสบการณ์เล่าถึง “ความหลงใหล” หรือความวิปริต 600 ครั้ง เป็นกรณีของ “ลิงได้ยิน ลิงทำ” ในขณะที่ชายสี่รายรายล้อมไปด้วยนักโทษของพวกเขา แสดง “กิเลสตัณหา” แต่ละรายการ
สำหรับความอื้อฉาวทั้งหมดของเขา ผู้ชายที่มีชื่อเป็นแรงบันดาลใจให้คำว่า “ซาดิสม์”เป็นนักเขียนที่พูดถึงมากกว่าอ่านมาโดยตลอด อย่างน้อยก็ในภาษาฝรั่งเศส
อย่างไรก็ตาม ในภาษาอังกฤษ มันเป็นเรื่องที่ค่อนข้างแตกต่าง ตัวอย่างเช่น เมื่อต้นปีนี้ ฉันค้นพบว่าเรื่องสั้นของเขาหลายเรื่องและตอนต้นของนวนิยายเรื่องหนึ่งของเขา ได้รับการแปลและตีพิมพ์โดยไม่เปิดเผยตัวตนในวารสารวิคตอเรียยอดนิยม เช่น “The London Pioneer” และ “The Bon Ton Gazette” – กรณีของ Sade ที่ผู้อ่านหลายหมื่นคนอ่านโดยไม่ต้องพูดถึงเลย ในศตวรรษที่ 20 เช่นกัน Sade ได้รับการอ่านเป็นภาษาอังกฤษเป็นจำนวนมากกว่าที่เขาเคยเป็นในภาษาฝรั่งเศส ต้องขอบคุณความพยายามของนักแปลและสำนักพิมพ์ชาวอเมริกันรุ่นต่อๆ มา
การต้อนรับของ Sade ในโลกที่พูดภาษาอังกฤษเป็นเรื่องราวของสองเมืองปารีสและนิวยอร์ก
Sade ก้าวสู่ระดับโลก
Austryn Wainhouse นักศึกษาปริญญาเอกอายุน้อยที่ลาออกจากมหาวิทยาลัยไอโอวา ใช้เวลาช่วงทศวรรษ 1950 ในปารีสเพื่อแปลงานสำคัญของ Sade เป็นภาษาอังกฤษให้กับOlympia Press ในกรุงปารีส (ซึ่งตีพิมพ์ “Lolita” ของ Vladimir Nabokov ในปี 1955 ด้วย) ในขณะที่ Jean-Jacques Pauvert ผู้จัดพิมพ์ชาวฝรั่งเศสของ Sade ถูกดำเนินคดีในปี 1956 หลังจากใส่ชื่อของเขาลงในผลงานสำคัญของ Sade ฉบับหนึ่ง Olympia ได้ตีพิมพ์ผลงานเดียวกันนี้ในจำนวนที่มากขึ้นโดยไม่ได้รับการยกเว้นโทษ เท่าที่รัฐบาลฝรั่งเศสมีความกังวล ความลามกอนาจารก็ใช้ได้ ตราบใดที่ไม่เป็นภาษาฝรั่งเศส
ในขณะเดียวกัน ในนิวยอร์ก Grove Press ได้ทดสอบตลาดอเมริกาในปี 1953 ด้วยปริมาณที่รวมบทความของ Simone de Beauvoir เข้ากับการเลือกข้อความอย่างระมัดระวัง (มาก) จาก Sade คำหรือวลีใด ๆ ที่อาจถือว่าไม่เหมาะสมถูกทิ้งไว้ในภาษาฝรั่งเศส เท่าที่ทนายความของ Grove Press กังวล ความลามกอนาจารก็ใช้ได้ ตราบใดที่ไม่เป็นภาษาอังกฤษ
ในขณะที่รุ่น Sade ของ Olympia กำลังหลบเลี่ยงเจ้าหน้าที่ศุลกากรและเดินทางไปทั่วโลก Barney Rosset เจ้าของ Grove Press ตัดสินใจที่จะท้าทายกฎหมายลามกอนาจารที่ขัดขวางการเข้าประเทศสหรัฐอเมริกา
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เขาได้ตีพิมพ์นวนิยายสามเล่ม ได้แก่ “Lady Chatterley’s Lover” (1959), “Tropic of Cancer” ของ Henry Miller (1961) และ “Naked Lunch” ของ William Burroughs (1962) ซึ่งก่อให้เกิดความวุ่นวายในศาล การต่อสู้และยุติการเซ็นเซอร์คำที่พิมพ์ในอเมริกาในที่สุด ตามที่ Charles Rembar หนึ่งในทนายความของ Grove Press กล่าวในภายหลังว่าการรณรงค์ทางกฎหมายที่ยาวนานของผู้จัดพิมพ์ได้ประกาศในท้ายที่สุดว่า “จุดจบของความลามกอนาจาร”
การต่อสู้ของ Rosset กับการเซ็นเซอร์ได้เปลี่ยนภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรม ลอเรน กลาส นักประวัติศาสตร์ด้านวัฒนธรรมกล่าวว่า ปัจจุบันคนอเมริกันรุ่นหนึ่งได้เข้าถึง “วัฒนธรรมการอ่านเชิงปฏิวัติร่วมกัน” ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างงานเขียนสมัยใหม่และแนวหน้าของยุโรป รวมถึงผลงานอเมริกันที่เคยถูกเนรเทศโดยนักเขียน เช่น มิลเลอร์และเบอร์โรห์ เพื่อรองรับการลงทะเบียนเรียนที่เฟื่องฟูในมหาวิทยาลัยในอเมริกา หนังสือปกอ่อนของ Grove Press ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ – และหลักสูตร – ของการต่อต้านวัฒนธรรมในทศวรรษ 1960
ทางนี้เป็นทางลาดสำหรับซาเดะ การแปล Olympia Press ของ Wainhouse ได้รับการแก้ไขโดยบรรณาธิการ Grove Richard Seaver และตีพิมพ์เป็นสามเล่มตั้งแต่ปี 2508 ถึง 2511 แม้ว่า Rosset และ Seaver กำลังรอการสู้รบ
“ ฉันเห็นด้วยคงจะสะดวกถ้ามีเรื่องอื้อฉาวเล็ก ๆ น้อย ๆ นั่นคือการเซ็นเซอร์เล็กน้อย” ซีเวอร์ยอมรับอย่างโหยหาในจดหมายถึงเวนเฮาส์ในปี 2508
อย่างไรก็ตาม ยอดขายก็น่าทึ่งมาก ฉบับปกอ่อนของ Grove เล่มแรกขายได้ 240,000 เล่มในหนึ่งปี
‘สงครามหนังโป๊’ ระเบิด
แต่ปัญหาสำหรับ Grove Press และ Sade ก็มาจากแหล่งที่ไม่คาดฝัน
เมื่อวันที่ 13 เมษายน พ.ศ. 2513 อดีตพนักงานของ Grove โรบิน มอร์แกน ได้เข้ายึดพื้นที่สื่อมวลชนพร้อมกับผู้ประท้วงอีกแปดคน นอกเหนือจากการเรียกร้องการยอมรับจากสหภาพแรงงานแล้วมอร์แกนยังไม่พอใจกับโชคลาภที่รอสเซ็ตได้ทำ “จากประเด็นพื้นฐานของการทำให้ผู้หญิงอับอายขายหน้า ทำให้เสื่อมเสีย และลดทอนความเป็นมนุษย์ผ่านวรรณกรรมเรื่องซาโดะ-มาโซคิสต์”
นี่เป็นสัญญาณแรกของบทบาทที่โดดเด่นของ Sade ใน ” สงครามสื่อลามก ” ของปี 1970 และ 1980 มอร์แกนซึ่งออกเสียงว่า “ภาพอนาจารเป็นทฤษฎี และการข่มขืนเป็นการฝึกฝน” กลายเป็นสโลแกนของนักรณรงค์ต่อต้านภาพลามกอนาจาร ไม่ได้เป็นเพียงคนเดียวที่มองว่าซาเดะเป็นสัญลักษณ์แห่งความเกลียดผู้หญิงร่วมสมัย Andrea Dworkin นักสตรีนิยมหัวรุนแรงได้อุทิศบทหนึ่งใน “ภาพอนาจาร: ผู้ชายที่ครอบครองผู้หญิง” (1981) ให้กับ Sade ซึ่งเธอระบุว่าเป็น “นักลามกอนาจารชั้นแนวหน้าที่สุดในโลก” Dworkin ประณามนักแปลเรื่อง “โรงฆ่าสัตว์หลายพันหน้าของ Sade” และรู้สึกโกรธที่งานของเขาควรจะเป็น “ในฉบับที่เข้าถึงได้ในสหรัฐอเมริกา”
ไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยกับการประเมินของ Sade นักเขียนชาวอังกฤษ แองเจลา คาร์เตอร์ ยอมรับความเกลียดชังผู้หญิงของ Sade แต่อ้างว่าเขา “เอาภาพลามกอนาจารมาใช้กับผู้หญิง” โดยมองว่าผู้หญิงเป็น “ผู้มีอำนาจ” ในอเมริกา เมื่อสตรีนิยม “แบดเกิร์ล” เช่น Ellen Willis, Gayle Rubin และ Pat Califia ปกป้องภาพลามกอนาจาร พวกเขาถูกมอร์แกนเยาะเย้ยว่าเป็น “Sade’s new Juliettes”
ซาเดะในห้องเรียน?
การโต้เถียงกันเรื่อง Sade นั้นเกี่ยวกับวรรณกรรมมากพอๆ กับภาพลามกอนาจาร หลายคนเริ่มตั้งคำถามถึงตำแหน่งของ Sade ในหลักการ – และในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัย
เขียนในปี 1990 นักวิจารณ์วัฒนธรรม Camille Paglia ยกย่อง Sadeว่าเป็น “นักเขียนและนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ที่ขาดเรียนในหลักสูตรของมหาวิทยาลัย แสดงให้เห็นถึงความขี้ขลาดและความหน้าซื่อใจคดของมนุษยศาสตร์เสรีนิยม” อย่างไรก็ตาม ไม่กี่ปีต่อมา นักวิจารณ์วรรณกรรม Roger Shattuck ตั้งข้อสังเกตด้วยความสยดสยองว่า “ตอนนี้ Sade กำลังได้รับการสอนในวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยหลายแห่ง” สำหรับนักมนุษยนิยมอย่าง Shattuck แล้ว Sade ก็ไม่ได้อยู่ในห้องเรียนร่วมกับดิคเก้นส์และตอลสตอย
แม้ว่าเขาจะหยุดตอบคำถามของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส ซิโมน เดอ โบวัวร์ – “เราต้องเผา Sade ไหม?” – ในการยืนยัน ความคิดที่ว่านิยายของ Sade กลายเป็นวรรณกรรมสำหรับ Shattuckเหนือความซีด:
“เราจะได้รับผลงานวรรณกรรมคลาสสิกของนักเขียนผู้ดูหมิ่นและพลิกผันทุกหลักการของความยุติธรรมและความเหมาะสมของมนุษย์ที่พัฒนาขึ้นกว่าสี่ร้อยปีของชีวิตอารยะหรือไม่”
ฉันโชคดีมากที่สามารถสอน Sade ได้อย่างอิสระที่สถาบันของฉัน อย่างไรก็ตาม Sade ยังคงไม่สามารถเปิดสอนได้ในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยหลายแห่งในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา และเขาไม่ค่อยสอนในฝรั่งเศส
หากเคยมีเวลาที่จะใส่ความเกลียดชังผู้หญิงและการกีดกันทางเพศไว้ใต้กล้องจุลทรรศน์ก็ถึงเวลาแล้ว จากประสบการณ์ของผม ไม่มีอะไรที่เหมือนกับ Sade ในการเปลี่ยนนักเรียนที่ยังลังเลใจให้เป็นสตรีนิยม
การอ่านนวนิยายอย่าง “The 120 Days of Sodom” ไม่ใช่เรื่องง่าย และไม่ควร ผู้อ่านส่วนใหญ่มักจะรู้สึกไม่สบายใจอย่างยิ่ง แต่นี่เป็นงานที่ต้องดำเนินการอย่างจริงจัง: สำหรับความน่าสะพรึงกลัวที่จินตนาการไว้ทั้งหมด มีเพียงไม่กี่อย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์เมื่อเร็วๆ นี้สล็อตแตกง่าย
